禅茶是盲目的：宗教茶与宗教关系非常密切。茶最早引入宗教是道教。早在唐代，祭司就喜欢到处喝茶。
茶可以“减少”，茶已成为道教和不朽的重要援助。有些人甚至认为这是一种不朽的灵丹妙药。当“泪”或祈祷提供茶时，道教也是“道教”节目之一。道士祭司吃茶，也种茶。道教寺庙往往是茶叶丰富的地方。祭司们在山谷的山坡上种植茶树，收集茶叶，喝茶，喝茶，举办茶会，献茶，献祭，禁食，甚至还有一个鬼魂。
后来，喝茶也进入了佛教的实践。佛教的实践是“戒律，戒律和智慧”。 “正义”意味着不饮酒或乞求素食主义。
“丁与慧”是指冥想和冥想。当你坐下来冥想时，你需要站直，不要动，不要依靠信任进入集中和狂喜的境界。这种冥想消耗了大量的精力，损害了体力，并用茶来微调精神。因此，饮茶自古以来就受到僧侣的尊重。冥想是佛教重要的精神层面之一。
禅和喝茶是分不开的。佛教僧侣坐禅，也被称为“冥想”。只有平静精神，分散注意力，保持纯洁的头脑，才能启发自己。喝茶时，不仅要“打嗝”，还要净化你的思想和欲望，培养亵渎精神。有人说，“禅茶，禅茶和冥想融合在一起”，这意味着无论是禅茶还是茶都成了禅的前奏，而禅宗也成了茶的一个目的，一种情况。在佛教唐代，喝茶对家庭特别有利。僧侣们练习冥想，他们喝茶。其中，除了清爽之外，茶也是一个长寿的配方。
那时，僧侣们不仅喝茶，还种茶树和收集茶叶。在中国南方，几乎每座寺庙都有自己的茶园，所有修道院都擅长收藏和饮用。所谓“名寺，知寺，名茶”名山名茶互为补充。 “茶禅”是参加研究的四位日本弟子的品格。日本茶道诞生了。
这四个字代表了茶禅的不可分割性。茶的禅味十分相似。所有这些都源于人类内在的经验。它只能被理解为一种情绪。禅茶与冯松的唐文的“汤阴茶”第6卷“张文选”类似。 “开元寺在泰山灵岩寺有一位魔术师。他们都喝茶。从那时起，人们从那时起一直在喝茶。他们也遵循相同的模式并习惯了。 “喝茶的习俗通常与禅的传播是同步的。 ”