唐宋佛教茶文化中国是茶的故乡。从神农时代开始，中国茶的发现和使用始于大约五，六千年前的原始母系社会。茶文化的特征可以追溯到汉代。
汉文人主张喝茶开辟茶园。这本由韩寒汉撰写的书有正式记录。最早最喜欢的茶是文人。和中国文学史一样，韩非，司马相如和杨雄是第一批推动的人。他们都是早期着名的茶人。司马相如曾把“漓江”和杨雄写成“方言”。
一个是药用的，另一个是文学的。在金代，张载写下了“成都建筑诗歌”：“问杨子舍，想去常青寺。”茶文化的开始始于儒学积极进入世界的思想。
在南北朝时期，一些有远见的政治家提出了“茶的诚信与修养”的思想，以对抗当时的奢侈。自魏晋以来，文人无法离开这个动荡的世界，逐渐发展起来。这些人整天都在谈论这个问题。他们必须有一些帮助。因此，他们有更繁荣的晚餐。
因此，第一批轻饮者如朱琳的七位智者。后来，微风发展成为普通的文人，但毕竟，用餐者整天都可以喝酒。毕竟，茶是一个长期的饮酒者，他总是清醒，所以轻家庭转向茶，许多茶人后来出现。谈到南北朝时期，几乎所有文化思想领域都与茶有关。政客认为，茶叶是促进廉洁和打击奢侈品的工具;在慈福家，茶是启动帮助清兴思想的手段;在佛教徒眼中，茶是冥想的组成部分。这样茶的文化和社会功能已经超过了自然的使用。中国南北朝时期，茶文化开始出现迹象。最后，中国茶文化在唐代形成。
唐代茶文化的形成与当时的经济文化发展密切相关。唐朝的疆域广阔，集中对外交往。长安是当时的政治文化中心。正是在这种气候下，中国的茶文化才得以形成。茶文化的形成也与当时佛教的发展，科学体系，诗歌的伟大风格，贡茶的兴起以及禁酒行为有关。
陆羽自己的一套茶科学，茶艺，茶道观念和他的经典书籍都是唐代的标志。 “茶经”不仅仅是一种茶，它渗透了精英和诗人的气质和艺术思想，奠定了中国茶文化的理论基础。随着唐代禅宗的盛行，茶与佛教的关系更加密切。禅宗重视“Zenchan”，要求消除所有分心和对环境的重视，以实现“光明与和平”和“洁净清晰”的身心状态。因此，被要求参加冥想的僧侣必须“坐下”，“不要吃太晚”。然而，冥想茶可以减少饥饿感。因此，选择茶作为饮料。例如唐风松的“风诗文鉴集”第六卷：“新年，泰山灵岩寺有一位恶魔老师，大兴禅宗，学习冥想，不用担心，不吃东西，可以喝酒茶叶，人们从今年开始，从那时起，人们到处喝酒喝酒，从那时起，他们纷纷效仿并遵循习俗。 “唐代僧人喝的茶叫”茶Su“，在”金书“第95卷的”艺术经典“中，僧人在昭德临淄庙进行了一次单独的课程，”过了这段时间，茶会会兴起一两次“，如果唐代是以僧侣，祭司，文人和茶文化为基础的，宋代则进一步向上和向下，一方面是庭院茶文化的出现，另一方面一方面，公众茶文化的兴起，民间茶的风格，宋代唐代的变化，以茶为代表的直接喝茶方式作为茶的一种手段，强调颜色与色彩的统一芬芳，南宋初年也出现了“茶法”，开辟了流行和简化的道路。